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这种话给现代的资本家听见了，真要笑掉牙齿，现代的资本家的第

一要义是“设法产生富裕”，人民越富裕，越有剩余资本可以买股

票，买债券，保寿险，做储蓄；人民越富裕，购买力越大，才能多买资

本家所造出的商品。故设资本家不得不设法产生贫乏，竟是梦话。

至于“增加工作时间，减少工银”的方法，也是一种已渐渐成为

过去的方法。现在的资本主义，早已明白工作时间的减少和工银

的增加都是增加效率的法子，效率愈增加，得利更大o Henry Ford

便是一个绝好的例：他的工厂里，工作时间比人家少，工银比人多_—”

货价比人低廉，而得利比谁都大。苏俄政府近年极力宣传Ford的

传记和著作，也正是因为这种绝大的效率，虽名为私有资本主义，

而最可以作国家社会主义的模范。

在同书里(26)我们又读了这一段话：

一方面资本一天比一天集中于少数人手里，别方面小资

本家渐变成贫穷的，贫穷的一天一天变成无产者。。

这是所谓“资本集中”的现象。但是这又是马克思的梦想，和五六

十年来时事实完全不对。马克思只看见资本集中，而不看见资本

的管理权虽集中，而资本的所有权仍可以分散普及，如一个一万万

元的公司，不妨分作一万股，也可分作十万股，也可分作一百万股。

其中的股东，可以是一个人，但平常的公司往往是几千人以至几万

人。马克思主义说：

我们看一看美国金融资本的独裁者吧！一百多个王侯，

和他们的董事，管理了五百亿金元，掌握了一切经济生活上最

最重要的部门。

中国公学的发起，在前清光绪乙巳年(1905)o那时中国留日

学生反对日本新颁的取缔学生规则，认为侮辱中国，故议决全体归

国。归国的学生既多，遂发起办一个理想的学校，容纳这些抗议回

国的学生。因为这学校含有对外的意义，归国学生又有十三省人

之多，故名为“中国公学”o

中国公学成立于丙午年春天，其时反对取缔规则的风潮已渐

松懈，许多官费学生多纷纷回去复学；而上海人士初见一大群剪发

洋服的学生自办学校，多起猜疑，官吏指为革命党，社会疑为怪物。

故赞助的人很少，经费困难，学校遂陷于绝境。干事姚宏业先生激

于义愤，遂于4月6日投江自杀，以身殉学校，遗书数千言，说：

我之死，为中国公学死也。

姚烈士列举中国公学与中国前途之关系，凡有五点，最重要的

是：

（一）中国公学含有对外的性质：“溯中国公学之所由起，

盖权舆于留日学生争取缔规则之故。夫此次之争之当否，今

姑无论，然公学……含有对外之性质，盖彰彰乎不可掩矣。故

中国公学不啻我中国民族能力之试金石也者。……如不能成

立发达，亦即我全国人能力劣败之代表也o”

（二）中国公学可以消除省界：“中国自今以往，有大问题

焉，……则省界之分是也。……将惟中国公学熔全国人材于

一炉，破除畛域，可以消祸于无形。”

回顾与反省

今天的纪念盛会，我很想说几句话；不幸我在病中，不能正坐

写字，所以只能极简单的发表一个意见，一面纪念过去，一面希望

将来。

我看这五年的北大，有两大成绩。第一是组织上的变化，从校

长学长独裁制变为“教授治校”制；这个变迁的大功效在于：（一）增

加教员对于学校的兴趣与情谊；（二）利用多方面的才智；（三）使学

校的基础稳固，不致因校长或学长的动摇而动摇全体。第二是注

重学术思想的自由，容纳个性的发展。这个态度的功效在于：（一）

使北大成为国内自由思想的中心；（二）引起学生对于各种社会运

动的兴趣。

然而我们今天反观北大的成绩，我们不能不感觉许多歉意。

我们不能不说：学校组织上虽有进步，而学术上很少成绩；自由的

风气虽有了，而自治的能力还是很薄弱的。

我们纵观今天展览的“出版品”，我们不能不挥一把愧汗。这

几百种出版品之中，有多少部分可以算是学术上的贡献？近人说，

“但开风气不为师”（龚定庵语）o此话可为个人说，而不可为一个

国立大学说。然而我们北大这几年的成绩只当得这七个字：开风

气则有余，创造学术则不足。这不能不归咎于学校的科目了。我

们有了二十四个足年的存在，而至今还不曾脱离“裨贩”的阶级！

自然科学方面姑且不论：甚至于社会科学方面也还在裨贩的时期。

三千年的思想、宗教、政治、法制、经济、生活、美术……的无尽资

料，还不曾引起我们同人的兴趣与努力！这不是我们的大耻辱吗？

关   由北京政府公开的调解奉直私斗，消除那逼人而来的大

战祸o（对于这一件事，全国赞成弭兵的人也应该加入o）

我这个提议，初看了似乎未免带孩子气，但是我这话是板起面

孔来说的正经话。本年四五月间的奉直战争固然是胜败太不彻

底；但我们试问，奉直若再开战，就能打出一个彻底的结果了吗？

况且人民有什么罪过，必须忍受这一回一回的战祸吗？即使一时

打不起来，而两方拼命的预备作战，搜括一切款项，作为军费，那么

浩大的军费也是人民不能长久负担的。况且前次直奉战争所以结

束的快，大都是因为张作霖大举入关，故一败涂地；现在奉军若取

守势，战祸便不知何日终了了。假使战事延长至两三个月，——这

是很稳健的计算，北中国的什么事业（教育，矿业，工商，等）都不能

不根本毁坏了。所以我们无论怎样推想，都回到一个同样的结论：

直奉的私斗决不可不消除。

如果王宠惠们只愿做大官，只愿做一个“无抵抗力的内阁”（这

是前某报的妙语），那也罢了。如果他们还想做像个样子的政治

家，他们应该用公开的条件来调解消除直奉的私斗。我主张的条

件是：

（甲）双方减缩军备，克期同时裁兵。

（乙）东三省取消独立，交还盐税及车辆。

直系各省也不得提取铁路收入。

（丙）任曹张吴三人为北方裁兵专使。

（丁）北方各省实行废督，废巡阅使。

（戊）其他事项，由上述之各省会议解决之。

我也知道这件事决不是王宠惠们干得了的。但是我们既谈大

政方针，就不能不列这一条了。我很希望国民注意此事，养成舆

论，作一个实际上弭兵的大运动！就是王宠惠们干不了，这件事总

得有人干的。

至于“参禅炼丹，或习技击，或治乩卜，或作骈律”，也都是已过

去或将过去的事，不能说是将来的趋势。即以“作骈律”论罢。我

可以预言将来只有白话文与白话诗作者的增加，决不会有“骈律”

作者的增加。假如现在有一位“复古”的圣人出来下一道命令，要

现在的女学生都缠三寸或四寸的小脚；仲密先生，你想这道命令能

实行吗？他所以不能实行，只是因为这班女学生久已不认小脚的

美了。虽然此时有许多女子还不能不衬棉花装大脚，但放足的趋

势好像已超过未庄的赵秀才盘辫子的时代了（这个典故出在<阿Q

正传》第七八章）o白话文与白话诗的趋势好像也已经过了这个

“盘辫子”的时代；现在虽然还不曾脱离“衬棉花”的时代，但我们可

以断定谢冰心、汪静之诸君决不致再回去做骈律了。最近的<学

衡》杂志上似乎传出一个胡适之君做古体诗的恶消息，这个消息即

使是真的，大概也不过是像昨天北京大学学生穿着蟒袍补褂做“盲

人化装赛跑”一类的事，不值得使<学衡》的同人乐观，也不值得使

仲密君悲观的。

仲密君还有一个大错误，就是把“不思想界”的情形看作了。思

想界”的情形。现在那些“参禅炼丹，或习技击，或治乩卜”的人，难

道真是“思想界”中人吗？他们捧着一张用画片放在聚光点外照的

照片，真心认作吕祖的真容，甘心叩头膜拜。这样的笨伯也当得起

“思想界”的雅号吗？